佛教信仰的特点：

丹麦神学家克尔凯郭尔在《基督徒的激情》中指出，“信仰的对象是另一个人的现实，与他的交往是一种无限的关注。……信仰的对象是教师的现实性——即教师确实存在。因此，信仰的答案必定为是或否；因为信仰的答案与教条无关，它与教条真实与否这一问题无关。”克尔凯郭尔认为，信仰是对所信仰对象是否存在的信仰；如果没有信仰，当然也就谈不上幸福；同时，信仰与学说无关，与这种学说是否真实也无关。

信仰其实是一种感情上的确认与相信，并因为这种确认与相信而获得力量，从而在思想与行为发生一系列变化。所以，信仰是感情与理性融合的产物。如果着重理性，对一切事物均抱怀疑态度，抹煞道德价值，会走向“不信”的反宗教道路；如果着重感性，偏于信仰，离开理性的驾御，则会形成狂热的盲目信仰，如“邪信”、“迷信”。

“邪信”即缺乏正确的理性判断，同时受到情感的误导，从而偏离人生及社会的道德规范，是一种危险而且有害的信仰，如“法轮功”现象。“迷信”则是由于对信仰对象没有经过理性思考而不加分辨地盲目附和，这种心态不只在宗教里才有，现实社会也有形形色色的迷信：或迷信歌舞是人生唯一快乐；或迷信纵情逞暴可解决人生一切苦恼……但这种虚妄不实、短暂无常的迷信，既经不起时间考验，也耐不住人事变迁，随时会崩坍溃散。正如经中所说：“积聚终消散，崇高必堕落；合会终当离，有生无不死。”

邪信就像一条绳索，束缚了我们开朗的人生，给我们带来很多毫无意义的苦恼，使人生不能获致究竟的解脱，求得光明的世界。迷信则像一付枷锁，把自由自在的世界锁住了，把清净如满月的人格埋藏了。

因此，无论是个人的修养与提升，还是社会的前进与发展，都需要“正信”。佛教的信仰即是一种“正信”，有其自身价值与意义，其特点如下：

激情与理性的合一

佛教是大觉世尊从大悲智海中流露出的，充满智慧、仁慈、清凉的言教。所谓正信的佛教，就是正确的信解、正直的 。